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太衝子解老 道可道非常道

时间:2014-05-29 来源: 早教700网
  

  太衝子解老 道可道非常道

  梁漱石,男 1984年6月16日生。现用网名:太衝子(太冲子),曾用名:水中金。喜爱《老子》,喜欢谈玄论道,喜欢清新的意象。时有诗词流溢指尖,时有异想萦绕脑际。爱好:博客交友,聊天,听音乐。.cn/taichongzi

  平日喜愛讀老子,結合自己的實踐,我對《老子》的解讀,有的新的看法。我每日睹經數遍,畫字取象於寢臥,但有妙處,記於紙張。常翻常閱,偶有進思。以下,將我與他本不同的見地,錄述成文,供道友參閱。

  道可,道非,常道;名可,名非,常名。無名,天地始;有名,萬物母。常無欲,觀其妙;常有欲,觀其竅。兩者同,出異名,同謂玄。玄又玄,眾妙門。

  這是老子對尹喜所授修行的要訣。尹喜系男性,故譬道以女。

  其私經盡則可為,其私經至則禁止,瞭解這個“可”與“非”的條件,就會懂得和合相待的法則;聽到她提出要求,或者她說“不要”,就可想到其私的狀況。她沒有要求時,如女之初,純真自在,就像天地未分那般渾樸;當她有了要求,她就要擔當生育與哺乳的責任了。(萬,古文取蠍子形,象徵生育力的繁盛;物,取雜色牛犢,結合母之象形,取義為哺乳)

  因此,對於你尹喜而言,有兩種方法可以進行“道”的觀悟:及其無名,你需調和心神,守靜致虛,景觀其體之渾樸自在。及其有名,爾可中和精氣,欲而睃作,內視其竅之窈窕幽冥。此二種方法,同为本歸元之道。若作區分,分立以名:無欲曰淨,有欲曰染,此二法乃天地之初既有。可謂深奧玄同。行此二法,深入至極,是成就一切妙法的根本法門。

  此章“常”字,取义知和,后文有知和曰常故

  某些人认为,妙(玅)通假于眇,此解甚缪,因为,只有小篆有此字,六书通金文甲骨俱无此字,老子为先秦人物,不可取眇字,若取,至少六书应有此字。

  大音希声

  音,是一种能量,就像光。粒子振动。你可以多了解一下“弦理论”,弦理论认为,弦,是更成万物的最基本的东西,弦,就是不断震动着的能量,这种能量频率不一。

  微细的可以名为“音”

  宏观的可以名为“声”

  因为声的频率能被人耳捕获的一部分,成为“声”,比如,碗掉在地上,或者针掉在了石头上,被你听到了,就是有“声”。这种“声”是宏观震动产生的。而实际上,碗或针,即便是在静止的状态下,构成它的“弦”无时不刻的振动着。其本身具有微细的音,很难被人察觉。

  因此,佛教有个观音,不是听你发出的噪声,而是闻你内在的能量振动,根据微细的感受来判断你的处境,精神状态,灵性意识 等等。

  老子对此心知肚明,所以说:大音希声。意思是构成宇宙万物的能量,是那么的微细,岂是说来道去的噪声,所能表达的呀!

  读大音希声四字,遥想老子的修为,早以达到佛菩萨之境遇了。

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